(Les prophètes et l’appel à Allah) méthodes et exemples

Louange à Allah ! Nous Le louons, cherchons secours auprès de Lui et sollicitons son pardon. Nous nous réfugions auprès d’Allah contre nos mauvais penchants et nos mauvaises actions. Quiconque est guidé par Allah, rien ne pourra l’égarer et quiconque est abandonné par Allah, rien ne pourra le guider. Nous attestons qu’il n’y a de divinité qu’Allah sans associé et nous attestons que Mouhammad (PSL) est son serviteur et dernier envoyé à toute l’humanité jusqu’à la fin des temps. Nous lui sommes grandement reconnaissants pour nous avoir indiqué les mérites de l’exemplarité et de l’appel à l’islam.

Serviteurs d’Allah !

L’appel à Allah est d’une importance capitale en Islam. Il constitue une des obligations majeures de notre religion, un des meilleurs moyens pour le serviteur de se rapprocher d’Allah. L’appel à Allah est aussi un moyen de transformation de l’individu et de la société dans le sens des enseignements de l’Islam. D’une part, c’est par l’appel à Allah, que se fait la rectification des idées et pratiques en porte à faux avec l’Islam chez les musulmans eux-mêmes. D’autre part, c’est par l’appel à Allah que les enseignements de l’Islam sont apportés aux gens avec clairvoyance et sagesse afin qu’ils choisissent librement le droit chemin ou l’égarement.

Contribuer à la propagation de l’appel à Allah est une illustration du respect du dépôt sacré (Amanah), selon les capacités de chacun, si on sait qu’il sera demandé à chaque musulman ce qu’il a fait du savoir acquis :

(وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)

« Les croyants n'ont pas à quitter tous leurs foyers. Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-il pas s'instruire dans la religion, pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu'ils soient sur leur garde. » (S9, V122)

Lors de son sermon de Mina, le prophète déclara : « Que tout présent (dans cette assemblée) transmette à l’absent. Il est possible que celui qui aura reçu ce message en ait une meilleure compréhension que ceux qui l’ont entendu (de moi). Dans un autre hadith, le prophète incite à la transmission du Coran : « Transmettez de moi, même s’il s’agit d’un verset… » (Boukhary)

Serviteurs d’Allah !

C’est un immense mérite qui est lié à la prédication, l’instrument que l’Islam a prévu pour servir de rappel à l’insouciant, d’enseignement à l’ignorant, et de rectification à l’égaré :

(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

« Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Dieu, fait bonne œuvre et dit : "Je suis du nombre des Musulmans ? » (S41, V33)

Tout prédicateur qui commencerait à être sujet au découragement devrait penser au salaire qui est réservé à une telle tâche. A ce propos, Sahl ibn sa’d rapporte du prophète : « Qu’Allah guide par le biais de ton enseignement, un seul individu est meilleur pour toi que de nombreuses vaches de race (c’était considéré comme un signe de richesse à l’époque) » (Boukhary)

Dans un autre hadith, le prophète dit : « l’envie n’est (bonne) que vis-à-vis de deux personnes : une qui a reçu beaucoup des biens d’Allah et qui s’efforce de les dépenser pour le triomphe de la vérité. Une autre à qui Allah a donné de la sagesse et qui en fait bénéficier autrui » (Boukhary)

Autre grand mérite de l’appel à Allah, la rétribution continuelle accordée à la personne qui a influencé autrui, pour tout ce qui est accompli de bien par l’effort de transmission. A ce propos, le prophète dit : « Quiconque a appelé au droit chemin, aura la même rétribution que celle obtenue par ceux qui l’ont suivi sans que cela ne diminue en rien leur rétribution. De même, quiconque appelle à l’égarement, il lui sera inscrit les mêmes péchés que pour ceux qui l’ont suivi sans que cela ne diminue en rien leurs péchés. » (Mouslim). En d’autres termes, le prédicateur a le salaire de l’appel, et en plus, aura le même salaire que celui obtenu par ceux qui l’ont suivi. C’est le même raisonnement pour l’appel au mal, qu’Allah nous en préserve !

Serviteurs d’Allah !

Comme nous l’avons mentionné avant, transmettre le message de l’Islam est partie intégrante du dépôt légué par le Prophète à sa communauté, la Oummah, jusqu’à la fin des temps. La prédication est un devoir pour chaque membre de l’Oummah selon ses capacités. Les humains ont le droit d’entendre le message Islamique. En effet, Allah a promis à travers Adam de ne jamais abandonner l’humanité et de la guider :

(قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124))

« Il dit : "Descendez d'ici, (Adam et Eve), [Vous serez] tous (avec vos descendants) ennemis les uns des autres. Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s'égarera ni ne sera malheureux. Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l'amènerons aveugle au rassemblement". » (S20, V123-124). C’est pourquoi, c’est un immense tort qui est porté à l’humanité et une trahison du dépôt sacré (Amânah), que de faire toute forme d’action qui empêche les humains d’être en contact avec le message islamique. Dans cette optique de guidance divinement promise, le Coran annonce que des envoyés ont visité les peuples pour leur rappeler leur vocation première, à savoir l’adoration d’Allah sans rien Lui associer. Dans les versets suivants, ressort clairement le mandat assigné aux envoyés :

(وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ)

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Dieu et écartez-vous du Tagut". Alors Dieu en guida certains, mais il y en eut qui ont été destinés à l'égarement. Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs. » (S16, V36)

Tous les envoyés ont commencé par réaffirmer la parole salutaire de « lâ ilâha illallah » pour ensuite s’atteler à dénoncer les injustices et autres transgressions en cours chez le peuple auquel ils s’adressaient tels que l’orgueil et la suffisance dus à la possession de savoir-faire et de richesse matérielle, de pratiques homosexuelles, de fraudes et tromperies dans les activités commerciales, etc.

(وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ (84) وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (85) بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ (86))

« Et (Nous avons envoyé) au Madyan, leur frère Chuaïb qui leur dit : "Ô mon peuple, adorez Dieu; vous n'avez point de divinité en dehors Lui. Et ne diminuez pas les mesures et le poids. Je vous vois dans l'aisance, et je crains pour vous [si vous ne croyez pas] le châtiment d'un jour qui enveloppera tout. Ô mon peuple, faites équitablement pleine mesure et plein poids, ne dépréciez pas aux gens leurs valeurs et ne semez pas la corruption sur terre. Ce qui demeure auprès de Dieu est meilleur pour vous si vous êtes croyants ! Et je ne suis pas un gardien pour vous". » (S11, V84-86)

Serviteurs d’Allah !

Les voies de la prédication sont multiples et les envoyés ont utilisé une diversité de modes de transmission de l’appel pour faire entendre le message de tawhid, d’adoration d’Allah, de croyance au jugement dernier et à la prophétie, ainsi que de justice sociale et de rectitude morale. C’est ainsi que dans sa prédication, l’envoyé d’Allah Nouh, a eu recours à plusieurs procédés pour faire entendre à son peuple le message du tawhid, de l’adoration et de la crainte en vain :

(قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَاراً (6) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَاراً (7) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَاراً (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً (9) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً (12))

« Il dit : "Seigneur ! J'ai appelé mon peuple, nuit et jour. Mais mon appel n'a fait qu'accroître leur fuite. Et chaque fois que je les ai appelés pour que Tu leur pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles, se sont enveloppés de leurs vêtements, se sont entêtés et se sont montrés extrêmement orgueilleux. Ensuite, je les ai appelés ouvertement. Puis, je leur ai fait des proclamations publiques, et des confidences en secret. J'ai donc dit : "Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur,pour qu'Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes, et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivières. » (S71, V5-12)

Dans le même registre, l’envoyé d’Allah Yousouf a profité de son séjour en prison pour appeler ses voisins au Tawhid :

(وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ (38) يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُممَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (40))

« Et j'ai suivi la religion de mes ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob. Il ne nous convient pas d'associer à Dieu quoi que ce soit. Ceci est une grâce de Dieu sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants. Ô mes deux compagnons de prison ! Qui est le meilleur : des Seigneurs éparpillés ou Dieu, l'Unique, le Dominateur suprême ? Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres, et à l'appui desquels Dieu n'a fait descendre aucune preuve. Le pouvoir n'appartient qu’à Dieu. Il vous a commandé de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas. » (S12, V39-40)

L’envoyé d’Allah, Ibrahim a utilisé des procédés d’argumentation qui appelle au bon sens pour appeler son peuple et le roi rebelle au Tawhid. Dans les versets suivants, il est rapporté son échange avec le roi rebelle qui se prenait pour une divinité :

(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)

« N'as-tu pas su (l'histoire de) celui qui, parce que Dieu l'avait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur ? Abraham ayant dit : "J'ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort", "Moi aussi, dit l'autre, je donne la vie et la mort." Alors dit Abraham : "Puisque Dieu fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir du Couchant." Le mécréant resta alors confondu. Dieu ne guide pas les gens injustes. » (S2, V258)

Dans d’autres versets, il ressort les différents arguments auxquels il a eu recours pour frapper l’esprit de son peuple et le sortir de l’insouciance et de l’égarement.

Louange à Allah ! Que les bénédictions et salutations d’Allah soient sur le sceau des prophètes.

Serviteurs d’Allah !

Le sceau des prophètes, Mouhammad (PSL), a lui aussi utilisé maintes et diverses voies pour appeler les arabes et autres habitants de la Mecque. C’est ainsi qu’il a réuni sa famille proche pour leur annoncer son statut de prophète et le message du Tawhid. Ce fut après qu’il eut reçu la révélation lui disant d’avertir ses proches parents. Il se rendait aussi dans les marchés et auprès des regroupements d’individus pour leur dire : « dites la ilaha illah, faites-en votre crédo et vous serez sauvés »

C’est ainsi qu’il a pu sensibiliser quelques gens de Yathrib, future Médine et que se réalisèrent les deux serments et par la suite, tout le processus d’émigration (Hégire). Dans la même optique, il se rendit à Taif pour essayer de faire entendre son message. Il délégua alors le jeune compagnon Mous’ab pour prêcher et enseigner l’Islam dans cette contrée. Le travail de Mous’ab a eu tellement de succès, qu’à la venue du prophète (PSL), seules les tribus juives n’étaient pas devenues musulmanes, même s’il fallait compter avec les hypocrites.

L’exercice de cette activité cultuelle, ô combien sublime n’est pas laissé aux passions humaines. En effet, le Coran dit au prophète :

(قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)

« Dis : "Voici ma voie, J'appelle les gens [à la religion] de Dieu, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente. Gloire à Dieu ! Et je ne suis point du nombre des associateurs. » (S12, V108)

Dans un autre verset, il est dit :

(ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)

« Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux, celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux, ceux qui sont bien guidés. » (S16, V125)

Parmi les vertus et compétences les plus importantes pour le prédicateur, figurent en premier lieu, la sincérité, al ikhlâs. Dans le verset qui dit : « ceci est mon chemin… », le but est sans équivoque, rien d’autre qu’Allah. A l’instar de toute action cultuelle, c’est la pureté de l’intention qui lui donne sa valeur. La connaissance est une condition de prédication au sens où il est hors de question selon les enseignements, que le prédicateur s’engage dans des questions dont il n’a pas une bonne maitrise.

Le sabr constitue un autre critère du prédicateur. En effet, le Coran fait du sabr un des deux traits de caractères des Imams élus d’Allah pour conduire les serviteurs dans le droit chemin. Il ne doit pas être pressé d’obtenir les changements qu’il souhaite et doit pour la face d’Allah supporter sans rancune ou esprit de vengeance ou de haine les préjudices ou dommages que les appelés lui font subir. Un autre support à la persévérance du prédicateur, c’est de ne pas oublier qu’en fin de compte, c’est Allah qui guide :

(لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ)

« Ce n'est pas à toi de les guider (vers la bonne voie), mais c'est Dieu qui guide qui Il veut (…).» (S2, 272)

Douceur et tempérance sont aussi des vertus irremplaçables du prédicateur. Malgré le degré de rébellion du pharaon de leur temps, Allah leur dit

(فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى)

« Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il ? » (S20 V44.)

Tout prédicateur doit s’inspirer des méthodes des prophètes qui sont les meilleurs exemples en la matière. Néanmoins, tout moyen qui respecte l’esprit de l’appel tel que le faisaient les prophètes et qui en soi est licite, peut être utilisé à notre époque pour donner la possibilité à un maximum de personnes d’être en contact avec le message islamique.

Seigneur ! Aide-nous à faire partie de Tes serviteurs qui ont compris la religion islamique, qui applique ses enseignements et qui appellent les gens à cette religion de belle manière.