Искренность (ихлас) и ее значение

Обязательность искренности в поклонении Аллаху.

Разъяснение того, что искренность является одним из условий принятия дел.

Разъяснение ее важности.

Предостережение в том, что нарушает искренность.

Упоминание плодов искренности и пользы исходящей от нее.

первая часть хутбы:

- Введение: Разъяснение обязательности искренности и ее важности в поклонении.

О, рабы Аллаха! Темой нашей сегодняшней хутбы является великое дело. То, без чего Всевышний Аллах не принимает деяний, и посредством чего поднимается или опускается степень раба. Поистине, этим делом является искренность.

Искренность, о, рабы Аллаха – это великое дело, и оно является одним из необходимых условий для принятия деяний. Ведь Всевышний Аллах принимает только правильные с точки зрения Шариата деяния, которые были совершены с искренностью. И тот, кто выполнил какое-либо дело, придав при этом Аллаху сотоварища, оно не будет принято, каким бы хорошим и великим оно не было.

- Пункт 1: Доказательства того, что искренность является обязательным и необходимым условием для принятия дела. Разъяснение сущности понятия «искренность». А также разъяснение того, что дело, в котором не было искренности, обернется для человека горем в Судный день.

Сказал Всевышний Аллах в Коране:

(إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ 2 أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ) [الزُّمَر:2-3]

«Мы ниспослали тебе Писание во истине. Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру. Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху» (Толпы, 2-3).

И также сказал:

(قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ 29)[الأعراف: 29]

[الأعراف:29]

Скажи: «Мой Господь велел поступать справедливо». Обращайте к Нему лица в любом месте поклонения и взывайте к Нему, очищая перед Ним веру. Он сотворил вас изначально, и так же вы будете возвращены» (Преграды, 29).

И сказал:

(فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ14 )[غافر: 14]

«Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру, даже если это ненавистно неверующим» (Прощающий, 14).

И сказал:

(هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 65)[غافر: 65]

«Он – Живой, и нет божества, кроме Него. Взывайте же к Нему, очищая перед Ним веру. Хвала Аллаху, Господу миров!» (Прощающий, 65).

И сказал:

(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ 5)[البينة: 5]

«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера» (Ясное знамение, 5).

Искренность, о, рабы Аллаха – это совершать деяния только ради Аллаха, у Которого нет сотоварищей, не стремясь при этом к похвале и славе. Более того, дело, в котором не было искренности, обернется для человека горем в Судный день.

Передается со слов Шуфай ал-Асбах`ий, что он приехав в Медину, увидел человека, вокруг которого собрались люди, и спросил: «Кто это?» Ему ответили: «Это Абу Хурейра». И сказал Шуфай: «И я стал приближаться к нему, пока не сел перед ним, в то время как он рассказывал людям. И после того как он закончил (свою речь) и остался в одиночестве, я сказал ему: «Прошу тебя ради истины и посредством истины, расскажи мне хадис, который ты услышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понял и познал. Тогда Абу Хурейра сказал: «Я сделаю это. Я непременно расскажу тебе хадис, который рассказал мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Хадис, который я понял и познал». Затем он тяжело вздохнул и на миг потерял сознание. Через короткий промежуток времени он пришел в себя и сказал: «Я непременно расскажу тебе хадис, который рассказал мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этом доме, и при этом не было с нами никого, только я и он». Затем Абу Хурейра еще раз тяжело вздохнул (всхлипнул). Затем он пришел в себя, протер свое лицо и сказал: «Я непременно расскажу тебе хадис, который рассказал мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, при этом и я и он были в этом доме, и при этом не было с нами никого, только я и он». Затем Абу Хурейра еще раз тяжело вздохнул (всхлипнул). Затем он пришел в себя, протер свое лицо и сказал: «Я сделаю это. Я непременно расскажу тебе хадис, который рассказал мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и при этом я был вместе с ним в этом доме, и не было с нами никого другого, только я и он». Затем Абу Хурейра глубоко вздохнул и потерял сознание, склонившись лицом вниз. Тогда я облокотил его на себя, а затем он очнулся и сказал: «Рассказал мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что в Судный день Всеблагой и Всевышний Аллах спустится к рабам для того, чтобы судить между ними. И всякая община будет стоять на коленях. И первыми, кого позовет (Аллах) будут человек выучивший Коран, человек убитый на пути Аллаха и человек, обладавший большим имуществом. И скажет Аллах чтецу: «Разве Я не обучил тебя тому, что Я ниспослал Своему посланнику?» И скажет (чтец): «Обучил, о, мой Господь». Скажет (Аллах): «Так что же ты сделал за то, что Я тебя обучил?» И скажет (чтец): «Я выстаивал днем и ночью (или я делал дела в соответствии с ним)» И тогда скажет ему Аллах: «Ты солгал». И скажут ему ангелы: «Ты солгал». И скажет Аллах: «Напротив, ты хотел, чтоб (люди) сказали (о тебе): «Поистине, такой-то чтец», и они уже сказали это». Затем приведут обладавшего большим имуществом, и скажет ему Аллах: «Разве Я не наделил тебя таким имуществом, что ты ни в ком не нуждался?» И скажет (обладавший большим имуществом): «Наделил, о, Господь». Скажет (Аллах): «Так что же ты сделал за то, что Я даровал?» И скажет (обладавший большим имуществом): «Я поддерживал родственные связи и раздавал милостыню». И тогда скажет ему Аллах: «Ты солгал». И скажут ему ангелы: «Ты солгал». И скажет Аллах Всевышний: «Напротив, ты хотел, чтоб (люди) сказали (о тебе): «Поистине, такой-то щедрый», и они уже сказали это».

Затем приведут убитого на пути Аллаха, и скажет ему Аллах: «За что тебя убили?» И скажет (убитый на пути Аллаха): «Мне было велено совершать джихад на Твоем пути, и я сражался пока не был убит». И тогда скажет ему Аллах: «Ты солгал». И скажут ему ангелы: «Ты солгал». И скажет Аллах Всевышний: «Напротив, ты хотел, чтоб (люди) сказали (о тебе): «Такой-то смелый», и они уже сказали это». Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ударив по моим коленям, сказал: «О, Абу Хурейра, эти трое будут первыми созданиями Аллаха, которыми будет разожжен огонь в Судный день» (ат-Тирмизи).

Поразмысли, о, раб Аллаха, над тем, как Коран не заступился за чтеца, несмотря на то, что Коран является заступником для тех, кто его читает. Коран не заступился по причине отсутствия искренности у этого человека. Также обладателю большого имущества не помогло ни его поддерживание родственных связей, ни его милостыня. И даже убитому на пути Аллаха не принес пользы его джихад, так как он не был искренен.

Так, где же та искренность? Где, где? Горе нам, если мы будем небрежны к этому великому столпу.

- Пункт 2: То, что нарушает искренность: большой ширк, малый ширк, стремление к мирскому посредством поклонения, следование страстям, тщеславие, высокомерие.

Большой ширк – это утверждение наличия у Аллаха сотоварища, ради которого совершается какое-либо действие. Данный вид многобожия выводит человека из религии, вводит совершившего его в Огонь навечно и делает все благие дела тщетными.

Малый же ширк – это всякое слово или действие, которое Шариат назвал ширком, но при этом не причислил его к тем делам, которые выводят из религии. Например, показуха и стремление к славе. Малый ширк является серьезным недостатком в осуществлении обязательной и желательной частей Единобожия, противоречит искренности и делает тщетным то дело, в котором он присутствовал.

Сообщается от Махмуда ибн Лябида, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Больше всего я опасаюсь для вас малого ширка». Тогда его спросили: «А что является малым ширком, о, посланник Аллаха?». И ответил пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Показуха. И после того, как людям воздастся по мере их дел, Аллах, Величественен Он и Велик, скажет (тем, кто совершал показуху): «Идите к тем, ради которых вы занимались показухой в дунья и посмотрите, найдете ли вы у них для себя воздаяния» (Ахмад).

Стремление к мирскому посредством дел ахира. Под этим подразумевается стремление достичь мирских наслаждений и радостей путем совершения богоугодных дел. Например, как тот, кто обучается Шариатским знаниям ради диплома и работы. Этот вопрос имеет два случая:

Когда деяние совершено исключительно ради мирского. Сюда также относится тот случай, когда желание мирского при совершении благого дела преобладает или равняется желанию и стремлению к награде в вечной жизни. Такой подход несовместим с искренностью, более того делает это дело тщетным, а поступок греховным.

Сообщается от Убей ибн Ка'ба, что он сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Обрадуй эту общину женщинами, укреплением в странах, победой и высоким положением религии. А кто из них совершит какое-либо из дел ахира ради этого мира, у того не будет доли в Последней жизни» (Ахмад);

Когда стремление и желание мирского не является основой, напротив, является поощряющим придатком и результатом правильного по Шариату стремления. Это является разрешенным и не вредит осуществлению единобожия, хотя награда в этом случае не подобна награде того, чье намерение было полностью очищенным от желания мирского.

Следование страстям: когда причиной выполнения обязательного и оставления запретного является не стремление приближения к Аллаху, а следование страстям, а это несовместимо с искренностью.

Тщеславие – это восхищение самим собой, своими делами и обольщение ими по причине невежества относительно сущности своей личности и невежества по отношению к милости Аллаха. Тщеславие хуже, чем показуха, так как оно относится к ширку души и неотъемлемо связанно с человеком. Ведь, беда тщеславного заключается в том, что основным побудителем для него является подпитка своего самодовольства и восхищения самим собой, а не стремление к подчинению. Поэтому сказал ан-Науауи, да помилует его Аллах: «Искренность может подвергнуться беде тщеславия. А деяния того, кто был восхищен своими делами, являются тщетными».

Высокомерие – это отказ от истины и самовозвышение по отношению к другим созданиям Аллаха (по причине восхищения самим собой). Это относится к ширку души, которое аннулирует дело, в котором оно присутствовало. Ведь, в данном случае человек совершает действие не с намерением подчинения и приближения, а с намерением удовлетворить свою душу в ее желании возвыситься над остальными созданиями.

- Пункт 3: Разъяснение дел, которые не противоречат искренности.

К делам, которые не противоречат искренности, относятся:

- стремление приобрести успех в Последующей жизни, как стремление попасть в Рай и спастись от Огня;

- выполнение явных видов поклонения на виду у людей, как намаз в джамаате, хадж и т.д. Это не противоречит искренности, более того, это и является узаконенным. Отсюда же вытекает то, что не следует человеку оставлять дело узаконенное Шариатом по причине боязни попасть в показуху. Нет, ему велено выполнить это дело, и также ему велено быть искренним при выполнении этого дела;

- похвала людей за выполненное человеком поклонение, если этот человек не стремился добиться ее посредством этого дела. Более того, это является радостной вестью для верующего.

От Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Что ты скажешь о человеке, который совершает благое дело, а затем люди начинают его за это хвалить?» И ответил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Это спешная радостная весть для верующего» (Муслим);

- стремление получить посредством благого деяния те блага, которые дозволил Шариат. С условием, что основным побудителем к действию является подчинение Аллаху и приближение к Нему. Примером тому является совершение поездки ради хаджа и торговли, поддержание родственных связей для того, чтоб Аллах облегчил приобретение удела. Также сюда относится пожертвование с целью выздоровления;

- совмещение поклонения с поклонением, как тот, кто намеривается посредством поста приблизиться к Аллаху и укрепить себя в целомудрии;

- приведение в порядок себя и своего вида при встрече с людьми. Более того, показ своих недостатков по причине боязни показухи не имеет к искренности никакого отношения;

- выполнение каких-либо видов поклонения или увеличение своего поклонения в результате встречи или разговора с праведными людьми, стремясь взять с них пример. Все это является частью благословения, нисходящее на тех, кто поминает Аллаха и изучает Его религию.

- Пункт 4: Плоды искренности.

Плодами искренности являются:

придерживание Единобожия и избавление от ширка и лицемерия;

вхождение в Рай и спасение от Огня;

принятие дел и увеличение награды за них;

прощение менее тяжких грехов, чем ширк;

услада от поклонения и возвышение в степенях поклонения;

заступничество пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Судный день;

полная безопасность и верное руководство в этом мире и мире вечном;

получение счастья;

спасение от смут и козней шайтана;

освобождение раба от поклонения кому-либо помимо Аллаха;

чистота сердца и избавление от высокомерия, показухи, зависти и тщеславия;

общий успех этой общины.

- Пункт 5: Прибегать к защите Аллаха от ширка - это Сунна пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

К Сунне пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, относится: просить Всевышнего Аллаха, чтоб Он уберег от попадания в то, что противоречит искренности.

И сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Ширк среди вас незаметнее, чем ползание муравья. И я укажу тебе на то, выполнив которое, оно удалит от тебя и малый ширк, и большой. Говори:

اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك و أنا أعلم، و أستغفرك لما لا أعلم

«О, Аллах, я прибегаю к Тебе от того, чтобы приобщать Тебе в сотоварищи кого-либо, зная об этом, и прошу Тебя о прощении за то, чего я не знаю».

Просим у Аллаха искренности в словах и делах.

- Заключение: Привлечение внимания слушателей. Важность искренности.

Кто из нас не хочет добиться довольства своего Господа?!

Кто из нас не хочет оказаться у нашего Господа почетным гостем?!

А кто из нас хочет, чтобы при встрече с Господом его дела оказались тщетными?!

Кто из нас желает оказаться навечно в Огне, в то время как обитатели Рая будут наслаждаться Раем?!

Так бойтесь же Аллаха и соблюдайте искренность во всех своих словах и делах, быть может, вы преуспейте.

О, Аллах! Даруй нам богобоязненность, и сделай нас богобоязненными, где бы мы ни были!

О, Аллах! Прости нам наши грехи и сделай нас из тех, которые поклоняются Тебе наилучшим образом!

Мир и благословение нашему любимому пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.

И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров, Всемилостивому, Всемилосердному.