Мольба (ду’а), её значение и условия

Разъяснение сущности ду`а. А также разъяснение того, что все творения нуждаются в нем.

Разъяснение его положений, условий и этикета.

Предостережение от неправильного понимания данной темы.

первая часть хутбы:

- Введение: Потребность всех созданий в своем Создателе. Совершенство раба Аллаха заключается в осуществлении полноценного поклонения. Ду`а является признаком полноценного поклонения.

Все создания нуждаются в своем Господе в достижении того, что приносит пользу, и в избавлении от того, что наносит вред. Также они нуждаются в Нем для усовершенствования мирской и религиозной жизни. Совершенство раба заключается в осуществлении полноценного поклонения. Чем больше человек усиливается в поклонении, тем больше он совершенствуется, и тем выше поднимается его степень.

Всевышний Аллах испытывает своих рабов и человек возвращается к своему Господу, просит Его о помощи. Это является одним из благ испытания. Потребность и нужда в Аллахе – это и есть самодостаточность и богатство. А смирение перед Аллахом – это величие. Ду`а же является одним из видов поклонения в его полноценном виде, ведь Аллах любит, чтоб человек просил Его о решении всех своих нужд.

В сборнике имама Муслима приводится от Абу Зарра, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передал такие слова Всевышнего:

«О, Мои рабы! Все вы являетесь заблудшими, кроме тех, кого Я наставил. Так просите же у Меня прямого пути, и Я наставлю вас. О, Мои рабы! Все вы испытываете голод, кроме тех, кого Я накормил. Так просите же меня накормить вас, и Я накормлю вас. О, Мои рабы! Все вы нагие, кроме тех, кого Я одел. Так просите же меня одеть вас, и Я вас одену …»

- Пункт 1: Разъяснение того, что все происходит по предопределению и предписанию Всевышнего Аллаха. И также разъяснение того, что Всевышний создал причины счастья и причины несчастья.

Аллах Всевышний создал причины для достижения счастья, также создал причины, приводящие к несчастью. И Он, Всевышний, увязал результат с причинами и создал сами причины вместе с их следствиями. Однако нет ничего, что могло бы управлять Его желанием и волей. Поэтому если бы Он пожелал, то создал бы любую вещь без причин и предпосылок.

Сказал Всевышний:

(فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ 16)[البروج:16]

«Он вершит то, что пожелает» (Башни, 16).

(أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ 54)[الأعراف:54]

«Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» (Преграды, 54).

- Пункт 2: Разъяснение того, что ду`а является узаконенным поклонением, и того, что она является частью предопределения.

Ду`а является одним из самых любимых Всевышним Аллахом поклонений. Всевышний узаконил его для получения пользы и устранения вреда. Ду`а является величайшей причиной для достижения успеха и получения благодати. Также ду’а избавленяет от зла, бед и напастей.

Аллах Всевышний повелел делать ду`а во многих аятах. Так, например, сказал Он:

(أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ 54)[الأعراف:54]

«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными» (Прощающий, 60).

- Пункт 3: Разъяснение сущности ду`а.

Сущность мольбы состоит в увеличении устремления к Всевышнему Аллаху за решением своих потребностей (связанных как с этим миром, так и с миром грядущим) и избавлением от зла, вреда, бедствий и напастей.

Посредством ду`а происходит осуществление полной покорности и полного поклонения Господу миров, так как ду’а включает в себя привязанность сердца к Всевышнему Аллаху, искренность, а также отрешенность от всего, что помимо Него.

Также ду`а включает в себя убежденность в том, что Аллах Могуществен, и нет для Него ничего непосильного; в том, что Он Знающий, от которого ничего не скрыто; в том, что Он Милостивый, Милосердный, Живой, Поддерживающий жизнь, Щедрый, Творящий добро, нет предела Его щедрости, и нет конца Его доброте, и не истощатся клады Его благодати.

Также в ду`а проявляются нужда и потребность человека в своем Господе. И все эти великие значения являются сущностью поклонения.

- Пункт 4: Упоминание достоинств ду`а.

Передается от Ну`мана бин Башира, что пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал:

«Ду`а – это и есть поклонение» (Абу Дауд, ат-Тирмизи). И сказал ат-Тирмизи: «Этот хадис хороший достоверный».

Также сообщается от Абу Хурейры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передал слова своего Господа:

«…и Я с ним (т.е. со Своим рабом), когда он взывает ко Мне» (хадис согласован).

Передается от `Убадат бин ас-Самит, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Какой бы мусульманин на этой земле не воззвал к Аллаху посредством какой-либо просьбы, Аллах Всевышний дает ему то, что он просил или отвращает от него зло равной этой просьбе. Кроме как, если он попросит что-либо греховное или то, в чем есть разрыв родственных связей». И один мужчина сказал: «Тогда, мы будем много делать ду`а». И сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «А Аллах даст еще больше» (ат-Тирмизи).

- Пункт 5: Разъяснение того, что ду`а не делается никому, помимо Всевышнего Аллаха, будь он посланником, или приближенным ангелом, или уалием (святым). И кто обратился с ду`а к какому-либо пророку, или ангелу, или уалию, или джинну, или могиле, тот совершил большой ширк, выводящий из Ислама.

(وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا 18)[الجن:18]

«Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (Джинны, 18).

(وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ 117)المؤمنون:117]

«У того, кто взывает наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют» (Верующие, 117).

(وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ106 وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ 107)[يونس:107:106]

«Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе беззаконников. Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих рабов, кого пожелает. Он – Прощающий, Милосердный» (Йунус, 106-107).

(وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ 40 قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ41 )[سبأ:41:40]

«В тот день Он соберет их всех, а затем скажет ангелам: «Это они поклонялись вам?» Они скажут: «Пречист Ты! Ты – наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них» (Саба, 40-41).

- Пункт 6: Указание на некоторые подходящие для ду’а отрезки времени (земной поклон, время между азаном и икамат, третья часть ночи, последний час в пятничный день и др.).

Передается от Абу Хурейры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Ближе всего раб находится к своему Господу тогда, когда он находится в земном поклоне. Так взывайте же (в этом положении) больше» (Муслим).

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мне запрещено читать Коран в поясном и земном поклоне. Что же касается поясного поклона, то возвеличивайте в нем Господа. А что касается земного поклона, то делайте в нем побольше ду`а, поистине это заслуживает того, чтоб вам было отвечено» (Муслим).

Также благоприятным временем для ду`а является промежуток между азаном и икаматом.

Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мольба между азаном и икаматом не бывает отверженной» (передал ат-Тирмизи и сказал: «Этот хадис хороший достоверный»).

Передается в достоверном сборнике имама аль-Бухари, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: «Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?»

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул о пятнице и сказал:

«Есть в (этот день определённый) час, и если раб (Аллаха), являющийся мусульманином и совершающий (в это время) молитву попросит о чём-нибудь Аллаха Всевышнего, то Он обязательно дарует ему это», после чего сделал рукой знак, желая указать на то, что этот промежуток времени крайне мал. (Хадис согласован).

У ученых есть разные мнения по поводу того, на какой именно промежуток времени выпадает этот час. Наиболее достоверным, а Аллах знает лучше, является то, что это последний час после молитвы аль-`Аср, как это передано в хадисе Абу Зарра: «…так ищите же его (этот час) в последний час после молитвы аль-`Аср».

Другими благоприятными отрезками времени для ду`а являются: день `Арафата, ночь предопределения, ду`а у черного камня и ду`а во время ниспослания дождя.

- Пункт 7: Условия, при соблюдении которых, ду`а будет принято: искренность; дозволенная пища; отстранение от запретного; решительность и смирение сердца; сильная надежда; восхваление Аллаха и ниспослание благословения на Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

Знайте, что есть условия, при соблюдении которых, просьба раба Аллаха будет удовлетворена. К этим условиям относятся:

Искренность в единобожии.

Сказал Всевышний:

(فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ 14)[غافر:14]

«Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру, даже если это ненавистно неверующим» (Прощающий, 14).

Также передано в хадисе-кудси, что Всевышний Аллах сказал:

«О, сын Адама, поистине, если предстанешь ты предо Мной с таким количеством грехов, что заполнят они собой всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной никому и ничему иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое покроет собой все эти грехи!» (ат-Тирмизи).

Отстранение от запретного в еде, питье и одежде.

Передается со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«О, люди! Поистине, Аллах является Благим и не принимает ничего, кроме благого. И поистине Аллах повелел верующим то же, что он повелел и посланникам, сказав:

(يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ 51)[ [المؤمنون:51]

«О, посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете» (Верующие, 51).

И сказав:

(يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ 172)[ [البقرة:172]

«О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему» (Корова, 172).

Затем (пророк, да благословит его Аллах и приветствует) упомянул о человеке, волосы которого растрепанны и покрылись пылью по причине долгого путешествия, и который воздевает руки к небу со словами: «О, Господь мой! О, Господь мой!» Но при этом источник его питания харам, источник его питья харам, источник его одеяния харам, и он вскормлен харамом: так как же ему будет отвечено?» (Муслим).

Просить от всего сердца с сильной надеждой на ответ.

Передается со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Взывайте к Аллаху, будучи убежденными в том, что вам будет отвечено. И знайте, что Аллах не принимает ду`а, исходящее из беспечного и невнимательного сердца» (ат-Тирмизи).

Восхваление Аллаха и ниспослание благословения на Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, перед тем, как приступить непосредственно к своей просьбе, как это передано в достоверных хадисах.

- Пункт 8: Некоторые виды нравственной этики, которые стоит учитывать и соблюдать тому, кто взывает к Аллаху.

Также есть некоторые виды нравственной этики, которые стоит учитывать и соблюдать тому, кто взывает к Аллаху. К ним относятся:

Быть при омовении, так как ду`а является поминанием. И достоверно известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал тайаммум (очищение, заменяющее омовение) о стену, дабы ответить на приветствие. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я не хотел упомянуть имя Аллаха, кроме как, находясь в чистоте» (Абу Дауд).

Поднятие рук, так как в хадисе сказано: «Поистине, ваш Господь Стеснительный, Щедрый, и Он стесняется Своих рабов, которые воздевают свои руки к Нему, чтобы они опускали (эти руки) пустыми». (Аль-Хаким передал этот хадис и назвал достоверным, и с ним согласился аз-Захаби).

Проявление решительности в своей просьбе, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас делает ду`а, то пусть проявит решительность в своей просьбе, и пускай не говорит: «О, Аллах, дай мне, если пожелаешь», ибо никто не сможет принудить Его (Аллаха) к чему бы то ни было» (аль-Бухари).

Стараться делать те ду`а, которые переданы в Коране и Сунне, и особенно те из них, в которых упомянуто самое великое имя Аллаха.

Передано в «Сахихе» ибн Хиббана от `АбдуЛлах ибн Бурейда со слов его отца, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как один человек говорит: «О, Аллах! Поистине, я прошу Тебя посредством моего свидетельства того, что Ты Аллах, нет божества (т.е. никого достойного поклонения), кроме Тебя, Единый, Самодостаточный, Который не родил и не был рожден, и нет никого равного Ему». И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, этот человек попросил Аллаха посредством того имени, посредством которого, если Его просят, то Он дает; и если взывают к Нему посредством этого имени, то Он отвечает». И в другом выражении хадиса говорится: «Воистину, ты попросил Аллаха посредством Его самого великого имени».

Также передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что однажды он сидел вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и поблизости молился один человек. Затем этот человек воззвал к Аллаху со словами: «О, Аллах, поистине я прошу Тебя посредством того, что Тебе принадлежит хвала, нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя, Всемилостивый, Создатель небес и земли, о, Обладатель величия и Почитаемый! О, Живой! О, Вечносущий!» И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, этот человек воззвал к Аллаху Его великим именем, на которое Аллах отвечает, если к Нему взывают посредством него, и Аллах дает, если Его просят посредством него». В двух достоверных сборниках приводится, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش الكريم»

«Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, Великого, Кроткого. Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, Господа великого трона. Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, Господа небес, и Господа земли и Господа благородного трона».

- Заключение: Постоянство в ду`а, не ограничиваясь мольбой в трудных ситуациях. Предостережение от отчаянности.

Необходимо придерживаться постоянства в ду`а, и не ограничиваться мольбой в трудных ситуациях. Поэтому приводится в хадисе, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто желает того, чтобы Аллах отвечал ему в беде и скорби, то пусть делает больше ду`а в безмятежии» (ат-Тирмизи и аль-Хаким, и аль-Хаким назвал его достоверным).

(أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ 62)[النمل:62]

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли?» (Муравьи, 62).

(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ 60)[غافر:60]

«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам…» (Прощающий, 60).

(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ 186)[البقرة:186]

«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне…» (Корова, 186).

Так где же наши ду`а перед намазом, в течении намаза и после намаза? Где же наши ду`а на собраниях, в начале и в конце? Где же наши ду`а в уединении, в темноте ночи и незадолго до наступления времени утреннего намаза? Не только во время испытаний и трудностей, а каждый день. Так, где же беспечные? И мы все из их числа, за исключением тех, кого помиловал Аллах. Где же взывающие к Аллаху со смирением? И мы видели, сколько убежденности было в ду`а в те времена, когда иман в сердцах был твердым, когда праведность была внутри и снаружи во всех ситуациях и положениях. Они взывали к Аллаху с уверенностью и убежденностью в том, что Аллах Всевышний ответит на их просьбу. Поэтому неудивительно, что среди них нашлись те, кто был известен как тот, чье ду`а принимается. Примером этому является история Са`да ибн Абу Уаккаса, да будет доволен им Аллах.

Или, например, история Са`ида ибн Зейда, да будет доволен им Аллах, одного из десяти обрадованных Раем. Однажды, дочь Увайса Аруа заявила, что Саид Ибн Зайд захватил часть её земли и присоединил к своей. Она повсюду начала рассказывать об этом любому встречному мусульманину. Затем Аруа направила свою жалобу по этому поводу Маруану Ибн аль-Хакаму. Для разбирательства Маруан послал к Саиду своих людей. Попав в сложную ситуацию, сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Они считают, что я её притесняю! Это, каким же образом? Я сам слышал слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто вероломно присвоит хотя бы пядь земли, на того Аллах водрузит семь земель (в одном из объяснений хадиса сказано, что имеется в виду, что земля поглотит этого человека, а та часть земли, которую он забрал, будет надета ему на шею, подобно ожерелью). О Боже, она говорит, что я поступил с ней несправедливо! Если она лжёт, то пусть ослепнет и упадёт в тот самый колодец, из-за которого она затеяла тяжбу со мной. Ярче моего права только свет, который покажет мусульманам, что я её нисколько не обидел и был справедлив.

После этого прошло совсем немного времени, как по долине Акик пронёсся мощный сель, подобного которому люди никогда раньше в этой долине не видели. Этот поток обнажил границу участков, по поводу которой разгорелся спор. Мусульманам стало ясно, что Саид был прав.

Едва прошёл месяц после этого, как женщина ослепла. Расхаживая по своей земле, она случайно упала в этот самый колодец.

Также приводится, что в одной из битв против римлян мусульмане пожаловались Абу Му`ауия аль-Асуаду на одного из римлян, который доставлял мусульманам неприятностей больше остальных. И сказали мусульмане Абу Му`ауии: «Сделай ду`а против него». Тогда он взял свое копье, сделал ду`а и прочитал слова Всевышнего:

(وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى 17)[الأنفال:17]

«Не ты бросил, когда бросил, а Аллах бросил» (Добыча, 17).

Затем он спросил: «В какую точку тела вы желаете, чтоб это копье постигло этого человека?» Они ответили: «В пах». И тогда он метнул копье, попав прямо туда, куда они упомянули, и таким образом убил римлянина.

Некоторые люди, заблуждаясь, говорят: «Вот, мы делали ду`а, и никакой пользы мы не увидели». Ведь эти люди не ведают, что они не выполнили ничего из тех условий, наличие которых становится причиной для принятия ду`а. Более того, многие из них погрязли в грехах и отвернулись от выполнения обязательств, наложенных на них.

О, Аллах! Укрепи нас на истине и укрепи нас истиной и сделай нас благословенными, где бы мы ни были!

И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров, Всемилостивому, Всемилосердному.

Мир и благословение нашему любимому пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.