Умеренность Ислама

Разъяснение того, что умеренность является важной основой Ислама.

Ислам - религия, которая соответствует изначальной человеческой непорочности.

Предостережения от крайностей и фанатизма.

первая часть хутбы:

- Введение: Разъяснение значения умеренности, ее острая необходимость и важность в среде мусульман.

Тема, о которой пойдёт речь, очень важна для всей мусульманской общины. Мы будем говорить об умеренности в религии. Это середина между чрезмерностью и халатностью, излишеством и упущением. Предпочитаемая середина между двумя изъянами.

- Пункт 1: Некоторые аргументы, подтверждающие необходимость умеренности и запрещающие чрезмерность или упущения.

Всевышний Аллах сказал:

(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) [البقرة:143]

«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (Корова, 143).

(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ 110)[آل عمران:110]

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (Семейство Имрана, 110).

(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ 171)[النساء: 171 ]

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду» (Женщины, 171).

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, религия эта легка, но если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его, так придерживайтесь же правильного, и приближайтесь, и радуйтесь, и обращайтесь (к Аллаху) за помощью утром, вечером и в течение части ночи» (Аль-Бухари).

Здесь имеется в виду то, чтобы мы не пытались совершать что-либо непосильное нам, а придерживались середины, как в области религиозных убеждений, так и в поклонении.

Передают также, что Ибн ’Аббас, да будет доволен ими Аллах, рассказывал, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане сына Марьям, ибо я - раб Аллаха и Его посланник» (Аль-Бухари).

Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Берегитесь чрезмерности, ибо именно чрезмерность в религии погубила ваших предшественников» (Ахмад).

Ибн Джарир Ат-Табари, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Всевышний Аллах назвал их (мусульман) общиной, которая придерживается середины, которая не принадлежит к числу излишествующих и поступающих чрезмерно, подобно христианам (за монашество и их обожествление Исы, мир ему), и не принадлежит к числу поступающих небрежно (иудеи). Аллах выбрал то, что более всего любимее для Него, свят Он и велик».

- Пункт 2: Всесторонняя умеренность в Исламе.

О, братья-мусульмане! Нам следует искать середину во всех областях религии. В первую очередь середину в религиозных убеждениях.

Ислам - это соблюдение середины в отличие от всех прочих религий: нет безбожия и многобожия, только абсолютное Единобожие в божественности и господстве.

Середина в понимании имён Всевышнего Аллаха и Его качеств: без искажения или отрицания этих имён и качеств, без безосновательного описания и без уподобления их качествам творений.

В понятии «предопределение» и «судьба»: середина между теми, которые отрицают предопределение вообще, считая, что человек сам решает свою судьбу, и теми, которые утверждают, что человек принудительно поступает таким или иным образом, не имея права выбора.

В вопросе имана (веры): середина между полагающими, что иман не сопровождается поступками (т.е. человеку достаточно веры в душе), и теми, которые безосновательно обвиняют в неверии. Приверженцы правильного вероубеждения не называют безосновательно людей неверующими.

В понятиях о пророках, праведниках и сподвижниках: умеренность в их почитании, без обожествления, и не отрекаясь от них, как поступали иудеи, которые сочли некоторых пророков лжецами, а других убивали. Истинные последователи Ислама верят во всех пророков и посланников Аллаха, мир им всем, и верят во все Его Книги, и любят Его приближённых, и довольны всеми сподвижниками пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

В Исламе также запрещается чрезмерность в поклонении. Должна быть середина, совместимость поклонения с естественными потребностями тела человека. Исключается отшельничество и монашество, и чрезмерное погружение в мирское. То есть, некоторые полагают, что их не должны заботить мирские дела, а, по мнению других - человек полностью должен быть занят мирскими заботами. Но Ислам уделяет место и тому, и другому, чему свидетельствуют Коран и Сунна:

(وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا 77)[القصص:77]

«Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире!» (Рассказ, 77).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал людям налагать запрет на всё благое, отрекаясь полностью от этого мира, сказав:

«Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, (по ночам) я молюсь и сплю, и я заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает (следовать) моей Сунне, не имеет ко мне отношения!» (Аль-Бухари, Муслим).

Передают со слов Ибн Мус’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Погибнут проявляющие чрезмерную строгость!» - повторив это трижды. (Муслим).

Умеренность, связанная с исламским законодательством, дозволенностью и запретами, занимает важное место. Шариат определил середину в этих вопросах между иудеями, которые запрещали для себя много из дозволенного, и между теми, которые вообще преступили границы дозволенного, разрешив для себя запретное. Нет сомнений, что постановление о запрещении или дозволении принадлежит только одному Аллаху:

(إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ 57)[الأنعام:57]

«Решение принимает только Аллах» (Скот, 57).

(أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ54) [الأعراف:54]

«Несомненно, Он творит и повелевает» (Ограды, 54).

(قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ32) [الأعراف:32]

«Скажи: «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?»» (Ограды, 32).

В Исламе учитываются потребности не только человека, но и окружающего его общества. Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Поистине, у твоей души есть на тебя права, у твоей семьи есть на тебя права, у твоего тела есть на тебя права, у твоего Господа есть на тебя права, так отдавай же каждому из них его должное» (Ахмад, Муслим).

Шариат сопоставил права отдельного лица и всего общества в экономическом строе. То есть, определил середину между капитализмом и социализмом, не ущемляя права человека на его имущество, при этом учитывая права общества.

В Исламе также должна соблюдаться умеренность в расходовании средств, как сказал Всевышний Аллах:

(وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا 67)[الفرقان:67]

«Когда они делают пожертвования, то не расточительствуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями» (Различие, 67).

- Пункт 3: Упоминание некоторых из видов дел, которые противоречат умеренности.

О, мусульмане! Мы должны остерегаться того, что противоречит умеренности в религии: преступание границ и нововведение. Преступание границ означает чрезмерное восхваление или порицание кого-либо или чего-либо как в убеждениях, так и в поклонении. Нововведение (ересь) - так называют все убеждения и обряды поклонения, которые привнесены в религию и противоречат Корану, Сунне и единогласному мнению мусульман (иджма’).

Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

«Известно, что религия Аллаха - это умеренность между излишеством и упущением. Что бы Аллах ни приказал Своим рабам, шайтан противодействует двумя путями, пытаясь одержать верх: чрезмерностью и небрежностью в этом деле».

- Пункт 4: Вред и пагубность чрезмерности для общества в частности, и для уммы в целом.

Чрезмерность в религии приводит к гибели не только в этом мире, но и в Последнем, что подтверждается вышеупомянутыми аргументами, и оказывает дурное влияние, как на личность, так и на общество в целом. А те, кто вводит порицаемое, несут бремя ответственности, как за свои грехи, так и за грехи тех, кто следует их дурному примеру.

Заключение: Бойтесь Аллаха, о, мусульмане! Придерживайтесь того, что повелел Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Не излишествуйте, ибо поистине, это великое зло, и не пренебрегайте ни чем из религии. Поистине, Аллах не утомится вознаграждать вас за благодеяния, пока вы сами не утомитесь в поклонении, и совершайте то, что вам по силам. Обращайтесь к Аллаху за помощью, поистине, Он - наилучший из помощников!

И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров, Всемилостивому, Всемилосердному.

Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.