Покаяние (ат-Тауба)

Обращение к Аллаху.

Воспитание людей в духе смирения в поклонении Аллаху.

Предостережение от отчаяния в милости Аллаха.

первая часть хутбы:

- Введение: О, верующие! Поистине, человек сотворён для поклонения Своему Господу. То, что он совершает из благого - для него самого, и к нему же вернутся совершённые им грехи. Как бы много не совершил человек прегрешений, они никогда не навредят Всевышнему Аллаху, так же, как и не принесут Ему пользу благодеяния других людей. Всё, что совершается человеком - во благо или во вред ему самому.

Поистине, грехи - это грязь и нечистоты. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назвал прегрешения «грязными поступками». Как пришло в сборнике хадисов «Муатта» Имама Малика, да помилует его Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто совершил что-либо из этих нечистот, пусть ищет укрытие у Аллаха…».

Даже если мы и не видим эти нечистоты и не ощущаем их запаха, мы видим следы, которые они оставляют на наших сердцах. Постепенно грехи накапливаются и окутывают сердца, как сказал Всевышний Аллах:

(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ 14)[المطفِّفين:14]

«Но нет! Их сердца окутаны тем, что они приобрели» (Обвешивающие, 14).

О, мусульмане! Если на одежде накопилась грязь, и она не очищается, что же с ней станет? Поистине, сердца подобны этой одежде, когда грехи скапливаются, а приносимых покаяний мало, что же станет с этим сердцем?

О, мусульмане! Мы совершаем грехи днём и ночью, и возможно, проходит множество дней, в которых мы не поднимаем руки для покаяния.

Поистине, настоящая чистота - это чистота сердца, а не чистота одеяний. Сколько же людей мы видим в чистых одеждах, но изнутри их сердца полны нечистью. С каждым днём, количество их грехов увеличивается, а они безразличны к покаянию. О, если бы знали они настоящую ценность покаяния…

О, мусульмане! Поистине, все люди совершают грехи, но существует разница между ними: одни из них сразу приносят своё покаяние Аллаху и очищают свои сердца; других не беспокоит их положение, и таким образом грехи накапливаются в их сердцах.

Двери покаяния всегда открыты для тех, кто хочет очистить своё сердце, к чему и призывает нас Великий и Всемогущий Аллах.

(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ53) [الزُّمَر:53]

«Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он - Прощающий, Милосердный»» (Толпы, 53).

- Пункт 1: Упоминание некоторых имен и атрибутов Аллаха Всевышнего.

Из имён Всевышнего Аллаха - Аль-Гафур (Всепрощающий) и Ат-Таууаб (Принимающий покаяние), эти имена несут в себе большой смысл: Всевышний Аллах принимает покаяние каждого искренне кающегося, независимо от количества его грехов. Вот что говорит Аллах про Мусу, мир ему, когда он ненамеренно убил человека:

(قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ16) [القصص:16]

«Он сказал: «Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!» Он простил его, ибо Он - Прощающий, Милосердный» (Рассказ, 16).

Всевышний Аллах сказал об Адаме:

(وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى121 ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى 122)[طه:122:121]

«Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение. Потом Господь избрал его, принял его покаяние и наставил на прямой путь» (Та ха, 121-122).

Всевышний Аллах также сказал:

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﯝ ﯞ) [التوبة:104]

«Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов и принимает пожертвования, что Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный» (Покаяние, 104).

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ 8)[التحريم:8]

«О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введёт вас в Райские сады» (Запрещение, 8).

(وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ 135)[آل عمران:135]

«Кто прощает грехи, кроме Аллаха?» (Семейство Имрана, 135).

Сообщается, что Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, сказал:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Аллах примет покаяние того, кто покается, до тех пор, пока солнце не взойдёт оттуда, где оно заходит» (Муслим).

Поиск убежища и защиты у Всевышнего Аллаха, а также мольба о прощении - плоды веры в Его прекрасные имена.

- Пункт 2: Обязательность покаяния пред Аллахом Всевышним, без промедления.

Поистине, мы обязаны приносить покаяние Аллаху за все совершённые нами грехи не откладывая, иначе, мы можем потерпеть великий убыток. На обязанность покаяния людей перед Аллахом указывают Коран, Сунна и единогласное мнение учёных:

(وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 31) [النور:31]

«О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, - быть может, вы преуспеете» (Свет, 31).

(وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ 3)[هود:3]

«Просите прощения у вашего Господа и раскаивайтесь перед Ним» (Худ, 3).

- Пункт 3: Что касается искреннего покаяния.

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا 8)[التحريم:8]

«О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!» (Запрещение, 8).

Передают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день» (Аль-Бухари).

В другом хадисе передают, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«О люди! Приносите Аллаху своё покаяние и просите у Него прощения, ибо поистине, я приношу Ему своё покаяние сто раз в день» (Муслим).

Если раб покается только за часть грехов, то покаяние его в этих грехах, по мнению приверженцев Сунны, может считаться правильным, но он должен будет принести покаяние и за всё остальное.

В толковании аята: «О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне!» Ибн Джарир, опираясь на слова ’Умара бин Аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, сказал: «Совершив грех, больше к нему не возвращается».

Учёные также сказали:

«Необходимо приносить покаяние за каждый совершённый грех. Если прегрешение касается только (совершившего его) раба и Аллаха Всевышнего, не затрагивая никого из людей, то покаяние должно удовлетворять трём условиям:

Человеку следует отказаться от совершения такого греха;

Раскаяться в том, что он совершил;

Принять твёрдое решение никогда не совершать подобное впредь».

Если же хоть одно из вышеупомянутых условий соблюдено не будет, покаяние не будет считаться правильным в полной мере.

Если совершённый кем-либо грех, так или иначе, затрагивает другого человека, то покаяние должно удовлетворять уже четырём условиям, а именно - трём вышеупомянутым, и ещё одному, суть которого состоит в том, чтобы загладить свою вину перед тем, кто пострадал от этого прегрешения. Так, если речь идёт о присвоенных или украденных деньгах или иных материальных ценностях, их следует вернуть владельцу. Если же дело касается клеветы или любого другого греха, за совершение которого, согласно Корану или Сунне, человек подлежит обязательному наказанию (хадд), то виновному следует добровольно дать подвергнуть себя этому наказанию.

Учёные также пришли к мнению, что если человек искренне раскается в грехе, Аллах простит ему. Если же он вновь совершит этот грех, его первое покаяние остаётся действительным и не требует повторного покаяния, но его обязывает второе покаяние за повторно совершённый им грех.

- Пункт 4: Разъяснение того, что при покаянии пред Аллахом необходимо оставить совершение греха.

Некоторые люди, покаявшиеся в своих грехах, упорствуют в их совершении, полагаясь на своё покаяние. Их надежда преобладает над их страхом, и они не опасаются хитрости Аллаха:

(أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ 99)[الأعراف:99]

«Неужели они не опасались хитрости Аллаха? Хитрости Аллаха не опасаются только люди, терпящие убыток» (Ограды, 99).

Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал:

«Хитрость Аллаха - это Его месть, Его мощь над ними, Его хватка в таком беспечном положении этих людей».

Аль-Хасан Аль-Басрий, да помилует его Аллах, сказал:

«Верующий поклоняется Аллаху, и он в страхе от Него. Преступник же совершает грехи, и он чувствует себя в безопасности от Него».

Как передал Ар-Раби’ бин Хайсам, однажды его спросила дочь:

- «Почему ты не спишь в то время, когда спят люди?»

На что он ответил:

- «Поистине, твой отец боится ночного нападения». Он имел в виду аят:

(أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ 97)[الأعراف:97]

«Неужели жители селений не опасались того, что Наше наказание постигнет их ночью, когда они спят?» (Ограды, 97).

- Пункт 5: Пречистая Сунна призывает к молитве, которая совершается при покаянии.

Согласно Сунне, тому, кто хочет принести покаяние Аллаху, желательно совершить намаз в два раката.

Как передал Имам Ахмад, что ’Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Какой бы хадис я не услышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я получал от него пользу столько, сколько пожелал Аллах. Но когда я слышал хадис, передаваемый от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кем-либо, я брал с него клятву о его правдивости. Поистине, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, рассказал мне, и поистине, он из правдивейших, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-либо из рабов (Аллаха) совершит какой-либо грех, потом совершит омовение должным образом, потом совершит молитву в два ракаата, а потом попросит у Аллаха прощение, то Аллах обязательно простит ему».

- Пункт 6: Когда прекращается принятие покаяния?

Поистине, не принимается покаяние умирающего, когда его душа подступит к горлу, и когда явятся некоторые из великих признаков наступления Судного дня, как восход солнца с запада. Этому свидетельствуют аяты из Корана и хадисы.

(هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ 158)[الأنعام:158]

«Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явятся некоторые из знамений твоего Господа? В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесёт пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благодаря своей вере добро. Скажи: «Ждите, и мы тоже подождём»» (Скот, 158).

В этом аяте Всевышний Аллах обращается к неверующим, посчитавшим ложью знамения Аллаха: «Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы…» (то есть наступление Судного дня), « …или явятся некоторые из знамений твоего Господа?» (большие признаки наступления Часа).

Передают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не наступит Час, пока солнце не взойдёт с запада. Увидев это все люди, уверуют, но уже «вера не принесёт пользы душе, если она не уверовала прежде».

Передают также со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто принесёт своё покаяние Аллаху прежде, чем солнце поднимется с запада, Аллах простит его» (Муслим).

Как передал Абдуллах бин ’Умар бин Аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах, Всемогущ Он и Велик, принимает покаяние раба, до тех пор, пока его душа не подступила к горлу» (Ат-Тирмизи сказал, что этот хадис хороший). Здесь имеется в виду, пока человек не убедится, что к нему пришла смерть, опираясь на слова Всевышнего Аллаха:

(وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ18) [النساء:18]

«Но бесполезно покаяние тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: «Вот теперь я раскаиваюсь», - и для тех, которые умирают неверующими» (Женщины, 18).

Ибн ’Аббас, да помилует его Аллах, сказал в толковании этого аята:

«Пока человек не будет убеждён в своей смерти, увидев ангела смерти. Так как некоторые люди видят его прежде, чем душа подступает к горлу».

Вышеупомянутый хадис несёт такой же смысл, как и слова Всевышнего:

(حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ 90) [يونس:90]

«Когда же Фараон стал тонуть, он сказал: «Я уверовал в то, что нет Бога, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраиля (Израиля). Я стал одним из мусульман»» (Йунус, 90).

- Пункт 7: Плоды, которые приносит покаяние.

Поистине, с покаянием человек приобретает вечное счастье, и наилучшую жизнь в этом мире и в мире вечном.

Как сказал Всевышний Аллах:

(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 97)[النحل:97]

«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно воздадим наградой за лучшее из того, что они совершали» («Пчёлы»:97).

Поистине, чтобы благое дело было полноценным и принятым Всевышним Аллахом, оно должно удовлетворять трём условиям:

Должно быть согласно тому, с чем пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на что свидетельствуют слова Всевышнего:

(وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا 7)[الحشر:7]

«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам» (Сбор, 7).

Чтобы дело совершалось человеком искренне перед Аллахом, так как Всевышний Аллах говорит:

(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ 5)[البيِّنة:5]

«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне» (Ясное знамение, 5).

(قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي 14)[الزُّمَر:14]

«Скажи: «Я поклоняюсь одному Аллаху, очищая перед Ним веру»» (Толпы, 14).

3) Чтобы человек придерживался правильного вероубеждения, был верующим:

(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ 97)[النحل:97]

«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно» (Пчёлы, 97).

С покаянием человек обретает безопасность и следует прямому пути:

(الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ 82)[الأنعام:82]

«Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путём» (Скот, 82).

То есть те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, жили по Его закону и не испортили свою веру многобожием, им Всевышний обещал полную безопасность и мир, и они следуют путём, ведущим к истине.

Также Всевышний Аллах заменит верующим их злодеяния благодеяниями:

(إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا 70)[الفرقان:70]

«Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный» (Различие, 70).

А также довольство Аллаха и спасение от Огня:

(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ135 أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ 136) [آل عمران:136:135]

«Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи - ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? - и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки, и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» (Семейство Имрана, 135-136).

Передают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, (один из) рабов (Аллаха) совершил грех и сказал: «Господь мой, я согрешил, прости же мне!» И Господь его сказал: «Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них? Я прощаю Своего раба». Потом прожил он (не совершая грехов), сколько пожелал Аллах, снова совершил грех и сказал: «Господь мой, я согрешил, прости же меня!» - и (Господь) сказал: «Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них? Я прощаю Своего раба». Потом прожил он (не совершая грехов), сколько пожелал Аллах, снова совершил грех и сказал: «Господь мой, я согрешил, прости же меня!» - и (Господь) сказал: «Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них?» - (и трижды повторил): «Я прощаю Своего раба», (а потом добавил): «Пусть же делает, что хочет» » (Аль-Бухари).

Таким образом, в этом хадисе содержится указание на то, что при условии искреннего покаяния Аллах Всевышний готов прощать Своих рабов. Вместе с тем последние слова ни в коем случае не следует понимать как разрешение или побуждение делать всё, что угодно, особенно если принимать во внимание, что каждый человек может умереть в любой момент, не успев принести покаяние.

Всевышний Аллах сказал:

«…воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки, и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!»

Это и будет их наградой за усердие.

И вся хвала Аллаху, Господу миров, Всемилостивому, Всемилосердному.

Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.