论礼拜的重要性及哲理

演讲目标：

说明坚守礼拜是穆斯林必定的宗教义务(瓦直布)。

说明礼拜的重要性和礼拜在伊斯兰当中的地位。

说明礼拜是仆人与安拉关系的纽带，也是主仆关系的不断更新与加强。

礼拜对一个人思想和行为的积极影响。

第一讲:

一切赞颂，全归安拉——养育众世界的主，至仁至慈的主；祝福我们的领袖和楷模先知穆罕默德及他的家属和圣门弟子们。

穆斯林兄弟们！

发生在先知穆罕默德身上的“登宵事件”，大家也许不陌生，礼拜作为教门的支柱，就是在“登宵之夜”被确立的。而那时，伊斯兰尚在“襁褓”之中，随时都有被“扼杀”的可能。尽管如此，安拉还是亲自规定了礼拜，而且是在最高贵的地方——七层天之上规定了它。礼拜的重要性由此可见一斑。

当“安拉至大，安拉至大”“快来礼拜，快来礼拜”的宣礼声冲破黎明的寂静，响彻云霄时，你难道感觉不到礼拜的重要性吗？它，就是你的信仰，就是你的生活！

今天，我们重点要讲的是安拉规定礼拜的哲理，也就是礼拜的好处。但在讲礼拜的好处之前，先让我们一起来谈谈礼拜的重要性，看看礼拜究竟有多高的地位。

首先，我们知道礼拜是伊斯兰的支柱。安拉的使者说：“万事之首是伊斯兰，它的支柱是礼拜，它的顶峰就是为主道奋斗。”(铁尔密济辑录)可想而知，如果没有礼拜这个坚实的支柱，就无法建起伊斯兰这座美丽的大厦。

第二，礼拜是绝对的主命。安拉说：

(فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا )[النساء:103]

“拜功对于信士，确是定时的义务。”(4:103)安拉的使者(愿主福安之)说：“伊斯兰建立在五大基础之上”，其中之一便是“力行拜功”。欧麦尔曾经给他各地的官员写信说：“在我看来，你们最重要的事情就是礼拜，谁遵守了拜功，谁确已看守了教门；谁放弃了拜功，谁确已放弃了拜功，也放弃了一切。放弃拜功的人，在伊斯兰中是没有福分的。”

第三，在复生日，人们首先受到清算的就是礼拜。其余工作的成败依据其拜功的成败而定。安拉的使者说：“复生日，仆人首先受到的清算就是他的拜功，如果他全美了拜功，那么，就会被记录在‘全美拜功者’的行列之中；如果他没有完美拜功，伟大的安拉就会对他的众天使说：‘你们查一查我的这个仆人有没有副功拜，如果有，就用它去补全主命拜吧。’天课也是如此，然后其它所有的工作都以此类推。”

(艾布•达乌德)

第四，礼拜是安拉的使者对他的“稳麦”的最后嘱托。温姆•塞莱麦传述，她说：“使者最后的嘱托是：‘礼拜，礼拜以及你们的右手所管……’”。(艾哈迈德辑录)任何人在弥留之际，甚至在做短期的分别时，都会有千言万语要留给亲人，安拉的使者作为穆斯林大众的领袖，何尝不是呢？但他的千言万语只汇成了三个短语： “礼拜，礼拜，你们右手所管。”意思是你们要坚守礼拜，你们要坚守礼拜，还要善待奴隶。

第五，安拉严厉谴责废弃拜功及疏忽拜功者。安拉说：

(فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا )[مريم:59]

“在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的报应。”(19:59)

又说：

(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا )[النساء:142]

“伪信者，的确想欺骗安拉，他将以他们的欺骗回报他们。当他们站起来去礼拜的时候，他们懒洋洋地站起来，他们沽名钓誉，他们只稍稍记念安拉。”(4:142)

对于礼拜的重要性，我们还能举出更多的例子来说明，比如安拉在

《古兰经》中命令先知穆罕默德及其追随者命令他们的家人礼拜：

(وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا)[طه:132]

“你应当命令你的家人礼拜，你对于拜功，也应当持之以恒。”(20:132)又如安拉的使者命令因睡眠或遗忘而没有礼拜者，醒来后或想起来时立刻还补，等等，这样的例子数不胜数。而陈述这么多证据和实例的目的，总结起来就一句话：礼拜是主命之一，凡是具备礼拜条件的男女穆斯林必须按时礼拜。

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。

一切赞颂全归安拉。我作证：除安拉外，绝无应受崇拜的，安拉是独一无偶的。我作证：穆罕默德是安拉的仆人与使者。愿安拉祝福安于我们的先知和他的弟子们。

穆斯林兄弟们！安拉为我们规定了礼拜，这并不是说安拉需要我们的崇拜，安拉是无求的，他根本就不需要我们的任何功课，但是我们人类需要。伊斯兰规定的任何功修都包含着深刻的哲理，让人体验不尽，回味无穷。那么，作为伊斯兰的支柱的礼拜，有着怎样的哲理呢？

第一，礼拜能防止丑事和罪恶。安拉说：

(وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ )[العنكبوت:45]

“你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶。”（29:45）有人在安拉的使者（愿主福安之）跟前控告一个小偷，圣人问：“他礼拜吗？”那人回答：“他礼拜。”圣人说：“如果他礼拜，他会停止作恶。”事过不久，那个小偷果然改邪归正，不再偷窃了。很难想象，一个能够跪倒在安拉面前用泪水洗涤心灵的人，在生活中无恶不作。

第二，礼拜可以清洁身体，净化心灵。因为礼拜的先决条件是身净、衣净、礼拜的地方净，否则拜功无效。伊斯兰把拜功的成坏与洁净连在了一起，这样就能使坚守拜功的穆斯林经常保持良好的个人卫生和处于良好的卫生环境之中，少生疾病，身体健康。而真正开始礼拜时，又进一步要求摒除杂念，虔诚举意，达至内净。这样，心情自然爽快，精神自然抖擞。在现实生活中，我们看到，几乎所有坚持礼拜的人，个人内清外洁，精神抖擞，甚至有些老人虽达古稀之年，仍然身体健壮，耳聪目明，鹤发童颜，满面红光。这不能不归功于礼拜的好处，和在拜主之余给自身带来的神益。

第三，礼拜可以使人远离伪信。使者（愿主福安之）曾说：“谁为安拉参加了四十天的集体礼拜，并赶上第一个大赞词，那么，他就与两件事情无关：火狱和伪信。”（铁尔密济辑录）

第四，礼拜能消除罪恶，是反省和检讨的最好机会。我们都是负罪者，有些人认为自己过去干恶太多，罪恶深重，这时礼拜已无济于事，所以，心灰意冷，自暴自弃。但他们应该知道，绝望是一种大罪，安拉是仁慈的主，只要你诚心实意地悔罪，安拉会恕饶的。而礼拜就是消除罪恶，悔过自新的机会。安拉的使者（愿安拉福安之）为众门弟子打了一个比喻，他说；“假设在你们一个人的门前有一条河，他每天到河里洗五次澡，你们告诉我，那人的身上还有一点污垢吗”，众人回答：“当然没有了。”使者说；“这就是五番拜的比喻，安拉借五番拜清除一切罪过。”（穆斯林、伊本•马哲等辑录）艾布•赞尔传述，安拉的使者（愿安拉福安之）在冬季出门，树叶正纷纷扬扬地往下落。他抓住树枝摇晃，树叶纷纷落下。他说：“艾布•赞尔啊！”我说：“响应你，主的使者啊！”他说：“穆斯林礼拜确是为了取得安拉的喜悦，那么，他的过错就会向这些树叶一样纷纷落地离他而去。”（艾哈迈德辑录）

第五，礼拜可以运动筋骨、强身健体 。生命在于运动。穆斯林的礼拜是虔诚举意、一心为主的宗教功修。在意念的支配下，按照规范的姿势、形态，有节奏的站立、抬手、鞠躬、跪坐、叩头、撑掌、转颈。其动作有屈有伸、有张有驰、有紧有松、井然有序。身动心静，形神兼顾，是一种高智能的运动方式。如此，一日五次疏筋络、动骨节，使人行动敏捷，步履稳健。此外，伊斯兰鼓励穆斯林步行到清真寺参加集体礼拜，这路上的一来一去，每天重复多次，其功效堪与散步比。

第六，礼拜可以使人们养成科学规范地安排时间的习惯。有人问先知穆罕默德（愿安拉福安之）：“在安拉看来，最好的工作是什么？”先知回答：“按时礼拜。”（布哈里、穆斯林辑录）五时礼拜时间的规定正好是在一天时光的转换时刻——黎明、日影倾斜时、傍晚、日落和入夜，为人类的生活和工作作了周密的安排。

第七，礼拜可以使人养成守纪律，服从领导，万众一心的好作风。礼拜时非礼不听、非礼不看、非礼不说、非礼不动、庄严肃静、不喧哗、不混乱，行动一致，从而养成了守时间、守纪律、服从领导的好作风。1955年《大公报》的记者范长江在西宁参观了穆斯林的尔德会礼的场景，当时北风凛冽，天气寒冷，记者本人皮衣裹身，仍感不到丝毫温暖。可是参加会礼穆斯林席地而坐，静听宣讲。礼拜时上万人自动排班，行列整齐，动作一致，没有一人喧哗，没有一人因怕冷而早退。范长江观看后非常感动，在所著的《中国的西北角》一书中，他这样写道：“回民是一个守纪律、服从领导、万众一心的好民族。”

第八，礼拜可以实现平等。平等是全世界各族人民共同追求的一种理想，是从古到今，一切伟大人物所致力普及的一种人道主义的宗旨。伊斯兰教的礼拜、封斋、朝觐等功课的内容和仪式，在很大程度上已经实现了这种理想。来到清真寺内的穆斯林，不分贫富贵贱，一律站在神圣的大殿里，统一排班，肩并肩，脚并脚，即使王侯与乞丐，在别的场合有天壤之别，但在履行这一宗教义务时没有任何区别。人人都是安拉的奴仆，没有高低贵贱之分，在安拉面前人人平等。宗教上的这种平等观念，如果能持之以恒，自然而然地就会潜移默化，推广到社会生活的各个领域里，那么，四海之内皆兄弟的理想可望实现。

第九，礼拜可以增加穆斯林之间的感情。来到清真寺，大家见面互道色俩目，嘘长问短，问寒问暖。如果看见一位穆斯林衣衫褴褛时，大家就会给予帮助。如果看见一位残疾的穆斯林时，大家就会不由自主地产生一股同情心，向他伸出援助之手。如果一位穆斯林有了喜事，大家会向他道喜表示庆贺。如果一位穆斯林因有病或其它灾难而不能来寺里礼拜时，大家就会前去探望，问候他，表达兄弟们的关心之情。如果一位穆斯林归真了，大家就会参加他的殡礼，为亡人的家属分忧解难。所有这些，都会使穆斯林之间产生互助互爱的精神，使每个穆斯林体会到穆民大家庭的温暖。

礼拜的意义远远不止这些，善于思考的人，还能体验出更多，更多。

穆斯林兄弟们！我们身边还有许多不礼拜的人，他们为什么不礼拜呢？有的以忙碌为借口，有的以年轻为托辞，一千个理由，一万个托辞，总归于安拉的一句话：

(وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ )[العنكبوت:45]

“但正信还没有入你们的心。”（49:14）再次奉劝穆斯林兄弟们，不仅我们自己坚持礼拜，还要命令和召唤我们的妻子儿女，亲戚朋友一起成为坚守拜功的人。安拉说：

(وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا)[طه:132]

“你应当命令你的家属礼拜，你对于拜功，也应当坚持。”（20：132）

最后，祈求伟大的安拉使我们大家能坚守礼拜，接受我们的拜功，使我们今后两世成功！

我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。

我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，和我们的过失，求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。

我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。

我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。（阿敏！）