穆斯林行为准则及交际原则

一切赞颂，全归安拉，他用泥土创造人类，赋予人类不同的相貌，并使他们成为不同的民族和种族，他把信仰、善功、美德和敬畏作为人是否优秀的标准。祝福和赞美万圣万贤的领袖、人类的最优秀的典范——穆罕默德。

穆斯林同胞们!

清高的安拉与他尊贵的使者(愿主福安之)把“泰格瓦”(敬畏)、品德美和行为美作为评定一个人是否优秀的标准。安拉和使者从来没有把人的优秀与他的出身、门第、财富、相貌以及地位等联系在一起。这方面的《古兰经》和圣训明文很多，若一一例举，非“长篇大论”不可。我们择其重点，只引用简短的以下几段：

安拉说：

(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ )[الحُجُرات:13]

“你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”(49:13)

安拉的使者(愿主福安之)曾这样描述最优秀的人：

“你们中最优秀的人是学习《古兰经》，并且教授《古兰经》的人。”(布哈里辑录)

“你们中最优秀的人是人们指望他的好处而不担心他的伤害的人。”(提尔米兹辑录)

“你们中最优秀的人是最善待自己的家属者，我是你们中最善待家属者。”(妥卜拉尼辑录)

有人问：“哪一种人最优秀？”安拉的使者(愿主福安之)说：“用自己的生命和财产为主道奋斗的人；在山野间崇拜安拉而不伤害人的人。”(布哈里辑录)

有人问：“哪一种人最优秀？”安拉的使者(愿主福安之)说：“寿命长而行为好的人。”(艾哈迈德辑录)

以上的经训明文清楚地告诉我们，在安拉跟前，人的高贵、尊严和优秀凭的只是他的“泰格瓦”(敬畏)，他的美好品行，和他清廉的工作与美好的行为。

安拉的使者(愿主福安之)永远是我们的榜样。在任何场合，他都通过自己的言行，用这些 “天启的评判标准”来衡量一个人是否高贵，利用一切机会批判并纠正人们惯用的“世俗的评判标准”。的确，世俗的标准无非就是出身、门第、财富、地位等转瞬即逝的东西，而敬畏、美德和善行却是放之四海而皆准，关照今生与后世的永恒标准。就让我们从使者的言行中去领略一下他是怎样用“天启的标准”教育他的弟子及追随者们的。

使者(愿主福安之)说：“安拉不看你们的外表和钱财，但他看的是你们的内心和你们的工作。”(穆斯林辑录)

赛尔德曾认为自己他比别人优越，安拉的使者(愿主福安之)得知后毫不客气地说：“你们只因为生活在你们中间的贫弱者而得到援助和被赐予给养。”(布哈里辑录)

在埋葬为主道捐躯的烈士的时候，安拉的使者(愿主福安之)从来不问谁是哪家哪门的，也不问谁年长，谁有钱，谁是自由人，谁是奴隶，他只问：“他们中谁知道的《古兰经》最多？”当人们指出那个人的时候，使者就先把他放进墓穴中(布哈里、穆斯林辑录)。

使者(愿主福安之)要向外派遣一个代表团，出发前让他们每人诵念背记的《古兰经》，最后，他来到最年轻的一个人面前问道：“某人啊！你会背什么？”他说：“我会背诵某章、某章还有《黄牛章》。”使者说：“你会背《黄牛章》吗？”他说：“是的”使者便说：“你去吧！你是他们的头领！”(提尔米兹辑录)

一个人经过使者(愿主福安之)的旁边，使者问身边的人：“你看这个人怎么样？”他说：“这是一个高贵的人！以安拉发誓，他提亲必应；他说情必准。”使者听了默不作声。过了一会儿，又有一个人经过，使者问身边的人：“你看这个人怎么样？”他说：“这是一个贫穷的人！他提亲没人应；说情没人准；说话没人听。”这时，使者说道：“后者比充满世界的前者要强。”(布哈里、穆斯林辑录)

穆斯林兄弟们！上面我们讲到安拉的使者对“天启标准”的实践，类似的实践无论是言语方面的，还是行为方面的，都不胜枚举，囿于时间限制，我们不便举出更多的例子。使者(愿主福安之)的言传身教，无疑给穆斯林的先辈们留下了深刻的影响。先辈们对使者教导的贯彻和落实，又丰富了伊斯兰的文化遗产，为伊斯兰的广为传播和深入人心起到了不可低估的作用。我们同样举几个例子来看看先辈是如何践行“天启标准”的。

安拉的使者(愿主福安之)曾出征离开麦地那，在那期间，使者任命伊本•温姆•迈克图姆 (盲人)来管理麦地那；在解放波斯后，塞利玛尼(曾是奴隶)被委任为麦达因地区的长官。

欧麦尔曾说：“艾卜•伯克尔是我们的领袖，他释放了我们的领袖(指比俩里——曾是黑人奴隶)。”

哈里斯、苏海里等人求见欧麦尔，和他们在一起的还有比俩里和苏海布(两人都是奴隶出身)等人。欧麦尔的门人出来后，叫比俩里、苏海布等人进入，而让其他人留下。艾卜•苏富扬(曾是麦加权贵)说：“我从未见过像今天这样的事，允许奴隶们进去了，却把我们挡在了门前。”苏海里是反应敏捷的人，他说：“各位！以安拉发誓！我看到了你们脸上的表情。如果你们生气，你们气恼自己吧。他们被奉劝信教，你们也被奉劝信教，他们很快响应了，而你们落后了……”

倭玛亚王朝政府曾派人在朝觐期间大声宣传：朝觐期间，只允许阿塔仪做教律判决。知道阿塔仪的人这样描述他：“黑人、独眼、塌鼻子、中过风、瘸子，而且还是个盲人。”

穆斯林兄弟们！请你们记住：敬畏安拉、恪守教门、传扬美德、广行善举，这些是评定一个穆斯林今世是否优秀，后世能否成功的“天启标准”。当你发现自己对有权人产生莫名的敬畏的时候，当你发现自己对有钱人怀有某种忌羡的时候，当你发现自己看不起穷人的时候，当你发现自己也以貌取人的时候……，你要明白，你正在抛弃伊斯兰的评价标准，而正在奉行“世俗的标准”。

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。

一切赞颂，全归安拉。祈求安拉赐福安于我们的先知穆罕默德及其家属和弟子们。

穆斯林们兄弟们！

毫无疑问，穆民之间的兄弟情谊，清廉仆人之间的互敬互爱，是安拉给我们这个“稳麦”（共同体）的最大恩典，正如安拉在《古兰经》中所说：

(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )[آل عمران:103]

“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典。当初，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；你们原是在一个火坑的边缘上的，是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象，以便你们遵循正道。”（3:103）

在上面的经文中，安拉告诉我们人与人之间能够以“教胞”、“兄弟”相称，完全凭借于安拉的恩典，因此，要“脱离那个火坑”，继续享受安拉恩典，我们就务必“全体紧握安拉的绳索不要分裂，我们要务必发扬穆民弟兄情。

穆民间的相互友爱有多种表现形式，主要有：

一、当穆民兄弟在教门或生活中需要帮助时，能够用自己的生命、财产以及语言行动给予援助。安拉说：

(وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ) [الأنفال:72]

“如果他们为宗教事而向你们求援，那末，你们应当援助他们，除非他们的敌人与你们有盟约关系。”（8:72）

二、以兄弟之喜而喜，以兄弟之忧而忧。安拉的使者（愿主福安之）说：“信士们彼此友爱、互相怜悯，犹如一个身体，如果一个肢体疼痛，全身就会为它失眠、发烧。” （布哈里、穆斯林辑录）

三、为兄弟尽忠言，希望他们幸福、快乐，不能欺骗他们。艾乃斯传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“你们没有真正完美地皈信，除非你们喜爱自己的兄弟就像喜爱自己一样。”中国古人也讲过：“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜欢的东西，不要把它加在别人身上。安拉的使者告诫我们：“你们不要相互怨恨，不要相互嫉妒，不要相互背弃，你们要像手足同胞一样做安拉的仆人。”（穆斯林辑录）令人遗憾的是，穆斯林兄弟间的这种友爱现在已变得很少见了，我们常看到，有的买卖人做礼拜时站在第一排，但在买卖中短斤缺两、欺行霸市！

四、尊敬自己的穆民兄弟，不能对他们说三道四，或在背后说他们的坏话。安拉说：

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 11) [الحُجُرات:11]

“信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。”（49:11）

安拉的使者（愿主福安之）也说：“不尊老爱幼的人不是我们中的一员。”（哈克目辑录）

今天的许多穆斯林，放弃了伊斯兰的美德，甚至作为人的起码的道德。虐待老人、不尊重长辈的现象处处存在；看不起学者，嘲笑清廉人的现象处处存在；诽谤背谈、造谣中伤的现象处处存在……

五、探望自己的穆民兄弟，时常和他们聚会。一句阿拉伯语古语说得好“酌情去拜访，会使友谊深”。安拉在一段“古都斯”圣训说：“我一定喜欢为我而相互关爱、为我而相聚、为我而相互探望的那些人。”（艾哈迈德辑录）

六、尊重自己穆民兄弟的权利，不破坏他们的买卖，不向他们正在求婚的女子求婚。伊玛目穆斯林辑录，伊本•欧麦尔传述，安拉的使者说：“一个人不要在自己兄弟的买卖上做生意，也不要向自己兄弟正在求婚（的女子）求婚。”

七、时常为自己的穆民兄弟做好都阿，为他们求饶恕。安拉在《古兰经》中命令使者说：وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ )[محمد:19])

“你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。”（47:19）

穆斯林兄弟们！如果教胞间的相亲相爱，相互勉励使我们能够“抓紧安拉的绳索而不分裂”，那么，分清敌我，明确立场就能使我们不至于走向“火坑的边缘”。因此，安拉的使者（愿主福安之）禁止我们在信仰、功修、习惯、礼节、日常行为及生活等诸方面模仿“卡费勒”——异教徒。使者说：“违反我的命令的人注定要遭受卑贱和人们的藐视；谁要是模仿一伙人，那么他就属于那一伙人。”（艾布•达乌德辑录）他不但禁止我们模仿“卡费勒”，还鼓励我们凡事相反那些异教徒。比如他说：“你们要相反有经的人”、“你们要相反拜火教徒”、“你们要相反犹太人”、“你们要相反多神教徒”等等。学者们还说：即便是我们做一件安拉和使者喜欢的工作，比如礼拜，我们也要避免哪怕是形式上与他们相似，如在日出、日中或日落时，我们都不做主命拜，也不做副功拜，因为有些多神崇拜者在这几个时间内崇拜太阳。有的学者还认为，模仿是一种喜爱、友情的表现，是属于安拉在《古兰经》中说的那种人：

(لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ([المجادلة:22]

“你不会发现确信真主和末日的民众，会与违抗真主和使者的人相亲相爱……”（58 ：22

一个人在生活中免不了和别人交往，建立友情，抑或是为了生活，抑或是为了工作，抑或是为了地位，等等。但是，安拉的使者给我们制定的与人交往的伟大原则是：“喜欢一个人只是因安拉而喜欢！”

穆斯林兄弟们！在和人们的来往中，我们只要遵守“为主喜，为主怒”的原则，我们就不会看到不义、欺骗和压迫；而当我们把今世的利益作为交往基础的时候，我们注定失败，甚至非常要好的朋友在关键时刻可能会成为敌人。

为安拉而喜者将获得高品，圣训中提到：“在没有荫影唯有安拉的荫影的那一天，七种人在安拉的荫影下遮阴。”这七种人之一便是：“因为安拉而互相喜爱的两个人，他俩为安拉而相聚，为安拉而道别。”（布哈里、穆斯林辑录）

兄弟们！你们认为，一个把“爱”作为和人交往的基本准则的人，他会让自己的兄弟受到欺负或损失吗？他会侵犯自己兄弟的名誉，用口舌或行为是去伤害他吗？

格。